Kino電影節

一邊看Christian Petzold新片Barbara﹐一直想起戴丹兄弟的片子(尤其最近單車少年那部)﹐出Roller時﹐就覺得不一樣了： 戴丹兄弟會懶係高級(而有必要)﹐像布烈松、塔可夫斯基﹐甚至Lars von Trier那樣﹐出高級古典樂﹐Christian Petzold就不同了﹐佢播The Chic的At Last I'm Free。

播PSB的Go West﹐就cheap 得黎無聊﹐播The Chic﹐就cheap得黎啱feel﹐又唔係玩Camp﹐亦唔係好笑﹐佢純粹要回歸平常﹐港女聽容祖兒﹐o個時東德的人﹐就係聽o的咁cheap既西歌架嘛。

比起前作﹐Barbara顯得日常和平靜﹐除了「黃洋達踎監」(徒手通渠)外﹐人物衝突不明顯﹐關係單純﹐有奇情的怖局﹐沒詭奇的內蘊﹐當然是有反鐵幕電影(例如竊聽者之類)﹐反爾虞我詐、攻心計算、人性陰暗的意圖。

而當然﹐經過那個年代的局內人﹐就會明白At Last I'm Free歌詞的反諷：Barbara結局﹐像風雨過後的歸屬﹐溫柔而含蓄﹐但稍有世故的人﹐自能明白﹐Hard Rain's a-Gonna Fall﹐種種無法預知的生命無常與殘酷﹐盡在16:9的畫框以外(一對主角真能幸福美滿生活下去嗎？)

Christian Schwochow的Cracks in the Shell﹐則牽涉到流傳於影迷間傳說和myth﹐例如﹐文獻記載﹐羅拔迪尼路要做司機﹐就去查兩個月的士：而張艾嘉做企街﹐就真的要去廟街做雞嗎？ 徐子珊要被輪大米﹐就要去蒲老蘭搵黑鬼嗎？ Cracks in the Shell呈現舞台劇導演與演員的權力鬥爭關係﹐老餅以教育之名﹐行磨折學生演員為實、替少女作精神解剖。

柿子揀軟的捏﹐共產黨員梁振英﹐想替梁偽政府建立淫威﹐不會向23條硬闖﹐佢先向老人生果金審查制下手﹐先向最無知、最無能的老人開刀。又例如﹐學校的教師和校長﹐想拉學童入廁所強姦﹐不會揀老竇查Rolls的﹐要先揀孤兒﹐低能、智障、痴肥﹐老母吸毒新移民兒童下手。同理﹐Cracks in the Shell裡的舞台劇導演﹐揀一個隱藏精神病的少女做話劇主角﹐依弗洛伊德學說起﹐從童年創傷入手﹐將佢培養成怪物。

傳說中﹐有些導演﹐例如法斯賓達﹐甚至王家衛﹐都以藝術創作之名﹐行玩弄操控演員之實﹐影迷看本片﹐會得到內幕交易一樣的快感。

與此片比﹐《黑天鵝》真是既幼稚又腐淺：以驚慄片包裝﹐夾雜女同志互磨的gimmick﹐Natalie Portman幻覺連場﹐只是逃避現實的借口。

Cracks in the Shell耐人尋味處﹐是人際間的剝削﹐無所謂對錯。舞台劇導演的搞作﹐想操控人心﹐作活體實驗﹐被實驗的女主角﹐從崩壞的家庭與人際間苟活過來﹐破除種種玫瑰色的fancy﹐直面磨難﹐末了禍兮福兮﹐誰有權當全智的上帝﹐冒陸判開庭﹐三言兩語﹐說得清楚？

你已經死了

「お前はもう死んでいる」 ------ 北斗の拳

呀打打打打打打......

《羅馬浴場》一個重要的reference point﹐是格鬥漫畫《北斗之拳》。

上戶彩演宅女漫畫家﹐迷戀肌肉武打漫畫﹐成間房都貼滿健次郎海報。漫畫裡﹐健次郎用北斗神拳擊殺敵人﹐瞬雷不及掩耳﹐敵人還未醒悟﹐自己的肉身已經死了﹐隨著健次郎緩緩離去﹐拋下一句經典對白：「你已經死了」﹐敵人的身體﹐緩緩分成八片碎片﹐散倒地上。

這樣看來﹐電影版《羅馬浴場》將日寇與古羅馬比擬﹐便有哲學式的驚人洞見。

一百年間﹐日本人創造光芒萬丈的現代文明﹐可與羅馬比肩﹐甚至青出於藍。但隨著中共堀起﹐福島核變﹐日寇興起雙城對倒之念﹐已有同歸於盡的覺悟。隨中國人的痰涎和尿液﹐隨步漫延世界﹐香港、台灣﹐逐一被毒食品和自由行淪陷﹐made in china的軍樂響起﹐人類文明逐步毁滅﹐「你已經死了」﹐鴻蒙天地﹐日本人明白﹐離逃一死﹐只能坦然面對。

阿部寬以外型酷似《北斗之拳》男主角﹐而聞名﹐健次郎的原型﹐則來自英年早逝﹐死於非命的Bruce Lee。《羅馬浴場》片末﹐以字幕卡逐一交待片中古人生卒年月。一如姜大衛﹐寶刀已老﹐要替自己買死亡保險；健次郎的鐵拳﹐還是難逃生鏽的一天。毫無忌諱﹐坦率面對死神﹐日本人無愧於優秀民族。

上戶彩間房

《羅馬浴場》另一神來之筆﹐是上戶彩的祖家﹐是開溫泉旅館。

於日本流行藝文作品言﹐溫泉旅館有特別的含意﹐包括不倫循世、縱情放浪﹐情死自毀等等﹐例如《感官世界》﹐男女躲進旅館遁世﹐又例如《失樂園》﹐失業男人役所廣司﹐與男木瞳逃走淫樂﹐泡溫泉﹐慶合合﹐正是殉情前肉慾昇華的前奏曲。

這就是日本人的垣然﹐隨辣手的硫磺蒸氣﹐死前一埔清﹐愛經九十九招全部做齊。不像鄰近國家﹐假道學的下賤民族﹐滿口仁義﹐團結進步無私﹐一邊手執美國護照﹐將老公仔女送往劍橋﹐一邊殘害子孫﹐國民教育﹐毒奶粉﹐小悅悅﹐隨街荷尿﹐隨街殺人﹐惡臭無孔不入﹐毒手無所不為。

於古羅馬人言﹐到浴場是社交﹐是為了relax﹐於《羅馬浴場》言﹐則有所進化﹐各種浴式器具﹐均有官能化的性含意。最露骨的﹐是馬桶的自動洗肛門設備﹐一道暖水﹐突如其來侵向阿部寬的隱秘的菊花之地﹐瞬間他到達了黃花遍野的天國。

明乎此﹐出roller時﹐上戶彩於浴場浸泡﹐滿面通紅﹐幾乎昏倒﹐很清楚﹐是性高潮的表示 ------ 浴場襲人的熱水﹐各種貼心設施﹐包括kuronin膠盆﹐冰火七重天的冰凍飲料等等﹐就在營造氣氛﹐讓人無聲無息﹐光明正大地「自慰」﹐《羅馬浴場》的天才﹐是將各種日常器具官能化﹐不假外求﹐用各種「儀器」(等於宅男打飛機用的ipad、草紙)﹐不假人手﹐自然搞掂。

看回人物設定﹐市村正親演的羅馬王﹐是基佬﹐他荒淫無道的養子﹐未及繼位﹐已死於愛滋。而阿部寬的角式﹐直承北斗之拳健次郎﹐還有李小龍﹐最怕精盡人亡。阿部寬唔肯生仔﹐老婆唯有勾佬走佬﹐而末了片子講明﹐片中人都是絕後(古羅馬根本冚家鏟)。

而上戶彩與阿部寬的霧水情﹐不比《尼羅河女兒》﹐還是無性﹐與港女向A&F裸男撫胸相若﹐僅限於眼手之慾。阿部寬偶然時空穿梭﹐驟來驟去﹐反而落得輕鬆。

上戶彩就是日本八十後輕熟女的投射：男女同居﹐固無興趣﹐寧願自摸﹐也不打友誼波﹐不生仔不拍拖﹐一邊浸浴自high﹐一邊向天仰望北斗七星。

片子最後一個鏡頭﹐意味深遠：羅馬浴場一室喧囂﹐阿部寬超然物外﹐靜靜躲於一角泡澡﹐不吃煙火﹐恍如入定。上戶彩到底比丁佩的幸運：至少不會有條乾枯的男屍﹐嘔出成地藥丸﹐暴斃於香閨。

日本的末來﹐毀於無性﹐中國的末路﹐毀於泯滅人性﹐已成定局。這是《羅馬浴場》的預言。

毒男的一日 #9

畢拉山道 - 柏架山道
13-10-2012

山中一個鐘

好逍遙的茂利

發現紋身漢「河」中猛捽什麼﹐初時以為在洗衫什麼的﹐想不到﹐像「黃X達踎監」﹐竭後語「徒手通渠」﹐像愚公移山﹐他在奮力﹐清理河床﹐讓河道保持暢通﹐不是教徒的我﹐乍逢此像﹐真不知該佩服﹐還是感恩

水中一片葉

山中一枝花

像霧又像花

old school 生力啤

官台燈箱廣告﹐數碼收音不良﹐不是向狗官問責﹐而是「嘗試重新開啟收音機」。(1)你部機有毛病﹐唔關官事 (2)不過唔夠「清晰」﹐唔係冇丫嘛﹐嘈乜叉野？ (3)重新開啟﹐凡二百次﹐都聽唔到﹐你又奈班契弟咩何？

像章小蕙等人口頭襌﹐「carry 得到XX」﹐要carry 得到Do姐﹐都唔容易架

煙花電影學

有關煙花電影學﹐小弟素有研究﹐悲乎青春已遠﹐泰半忘了﹐只能忘情﹐胡扯兩句。

後Long Vacation時代﹐看多了盜版VCD﹐ 日本電影﹐注意到現代日本藝文故事的幾種素材﹐包括火車、鐵路、單車、以至煙火﹐包含時間的流轉、青春的消逝、前方的逆旅。

岩井俊二提出了哲學式的問題﹐中國人永遠不會想的問題。煙花是什麼？ 通過不同的pov﹐兒童要去追尋煙火的形狀。

篠原哲雄的《天國的戀火》﹐提示了我們﹐最典型的日式煙花欣賞學﹐最平民的活動﹐人們穿上和式浴衣﹐女孩拿起窗子﹐走到河堤﹐與親友愛人﹐煙火逐個逐個發放﹐人們靜靜地觀賞。

岡田惠和日劇《BEachboys》﹐是另一異數﹐期待已久的煙火大會﹐天雨取消﹐貫徹劇集的主題﹐未來的無望﹐青春的消磨。末了眾人百無聊賴﹐於沙灘玩小煙花﹐一樣開心﹐背後的底色﹐是苦中作樂。

香港的﹐是pan-煙火主義﹐與紅館睇騷相若﹐除了原居民﹐民間禁放爆竹﹐禁放煙花﹐禁止香港平民自主找樂。

北野武的Hana-bi﹐更清楚﹐全片就是一首自殺之歌。

日寇放煙火﹐從器用娛樂的皮相﹐進入了哲學層面﹐他們要思考﹐如何處理生命的無常﹐生歡死苦﹐萬事皆幻﹐他們關心燦爛過後的寂靜。

煙花換了made in china 的小字﹐香港人就不同﹐崇拜喧嘩。

花火如胡椒﹐如機鎗﹐向天怒放。Star Wars 不再﹐配上恬耳欲聾﹐李克勤、張學友的爛歌。高潮飛機過後﹐口水泡沬話題﹐不外乎三十秒鐘之內﹐窮奢極侈的香港人﹐燒了幾多血淚交織的人民幣﹐貝澳沙灘﹐留下幾多可歌可泣的痰涎和垃圾。

南丫島的煙火慘劇﹐讓人清醒﹐回到最初﹐共匪竊國﹐到底有何可慶。稍有靈性的人﹐對殺人如麻法西斯政權國慶﹐對於一街愚民﹐只能不管﹐不看﹐不理﹐閉戶不出﹐看書也好﹐打邊爐也罷﹐迴避是最好的方法。

岩井俊二的電影提出問題﹐看煙火﹐從下面看﹐或從側面看﹐有什麼不同？

愚民只能到維港兩岸﹐擠著看﹐側面看。有人要耍特權﹐以替為富不仁機構打工為榮﹐乘專船﹐想駛到中環海心中央﹐停住﹐潛進煙花下面﹐一看箇中奧妙。

末了他們看到了﹐觸摸到怎樣的景象？ 兩秒驚怖﹐我的天啊。